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在清朝中葉，龔自珍先生在其”乙丙之際籌議”之一系列文章，對當時時局提出各種建言，而其第九篇，以”
左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜，則非但鮮君子也，抑小人甚鮮。”，此段文字流傳後世。
2018年12月中旬，陶傑先生在其專欄，以”一國無才，則大亂”，開宗明義指出，”中美貿易戰，中國明顯處於下風，是因為中國缺乏高層人才”。中國目前根本問題即是在於此，不只是缺乏高層人才，而且是在各項領域都缺乏人才。中國的現況即是龔自珍之論述”無才史、無才將、無才士、無才商、無才民，甚至無才偷”。
中國人才缺乏之主因在於其閉鎖性與自大性。無法看到真實的自己，無法看到廣大的世界，不知己亦不知彼。在十餘億民眾一定有少數出類拔萃的人物，但期能力少有發揮機會。
台灣之可貴在於擁有一批人才。無論在醫學，在工程，在商業都有傑出人物。根在台灣，而在世界各地活動。而台灣之大患，將在於人才的無以為繼。在40歲-50歲的年齡群，已看到未來接班梯次的人才不足。但是台灣更根源的人才問題是現今20-40歲的網路世代人群。這一代喜歡以同溫層自居，喜歡在網路上呼朋聚眾。因求廣大因而淺薄，因求快速而欠深遠，最後淪為以情緒判斷，以”輕薄短小”此此種思維以待人處世之世代。這個世代如果無法自我覺醒，日後將是台灣人才斷層的一代，也是自我陷入困境的一代。
所幸台灣是個開放社會，人才可以自由出入。此20-40年齡層的網路世代，只要自我覺醒而不隨眾人浮沈，反而更容易出類拔萃，在台灣，在世界都有其發揮空間。但是如果心態自我閉鎖，自己限在所謂同溫層而不能自拔，反而在一個開放國度自我受限的自閉世界，那將是自己給自我推入萬劫不復之境地。
“一國無才，則大亂”，這是閉鎖世界，閉鎖國家之必然。在開放性國家，人才不能發揮能力，仍然可以走出去，而世界都是其舞台，總而言之，不論大環境如何，唯有將自己磨練成人才則是立於不敗。自己是個平庸無能者，再如何自怨自艾，如何憤世嫉俗，也只是淪為自我危害之命運。
附錄I - 陶傑：一國無才，則大亂
http://www.cup.com.hk/2018/12/14/talent-shortage-in-china/
2018年12月14日
中美貿易戰，中國明顯處於下風，是因為中國缺乏高層人才。
只有一個皇帝沒有用。漢高祖平定天下靠「漢初三傑」：蕭何、張良、陳平。至於韓信，只不過戰將，還不算在內。
大公司的成功老闆，手下戰將也不過三數人。意大利文藝復興三傑：達文西、拉斐爾、米高安哲羅三個人已經開創五百年的創作盛世。每一個時代最高思想的決策，唯一個英明的皇帝，加三數人而已。
個人事業或國家大事，若連一兩個知己好友都沒有，一切免談。
孔子不斷告誡學生：由歷史上堯舜與周武王，「唐虞之際，於斯為盛」，都是人才鼎盛的時期。其間連續八百年優秀文化，也只不過十個八個人，將春秋的根基打下來。
清代在鴉片戰爭時期，就因為人才缺乏。到了同光中興，忽然湧現了曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞，各司所職，各有所長。其中又由曾國藩統領，慈禧退居幕後，只維持一個君主國體。這個時候，清朝就有救了。
清代嘉慶道光年間，才子龔自珍名句：「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。」
龔自珍早就留意到清政府沒有人才。蒙古和滿洲邊疆，他親自遊歷，認為中國問題的發生是邊疆空虛，缺乏國防，尤其北方大陸有俄國，東海外有日本，必定出事。
龔自珍有一篇文章道「才難」，論定中國將會大亂，因為沒有人才：「左無才相，右無才史……
衢無才商，抑巷無才偷。」意思就是：連流氓之中也沒有宋江吳用那一級優秀的盜賊；商界有大把撈家、靠巴結而致富的人，沒有營商眼光領先時代的儒商。
龔自珍感歎：清代快完蛋了，因為人才枯竭，過不了多少年，天下會大亂。果然不出半世紀，義和拳匪亂起，八國聯軍殺到，一切都被他說中了。
附錄II
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龔自珍 乙丙之際箸議第九
左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜，則非但鮮君子也，抑小人甚鮮。
吾聞深於《春秋》者，其論史也，曰：書契以降，世有三等，三等之世，皆觀其才；才之差，治世為一等，亂世為一等，衰世別為一等。衰世者，文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世。黑白雜而五色可廢也，似治世之太素；宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲；道路荒而畔岸隳也，似治世之蕩蕩便便；人心混混而無口過也，似治世之不議。
左無才相，右無才史，閫無才將，庠序無才士，隴無才民，廛無才工，衢無才商，抑巷無才偷，市無才駔，藪澤無才盜，則非但鮮君子也，抑小人甚鮮。當彼其世也，而才士與才民出，則百不才督之縛之，以至於戮之。戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之。戮之權不告於君，不告於大夫，不宣於司市，君大夫亦不任受。其法亦不及要領，徒戮其心，戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心。又非一日而戮之，乃以漸，或三歲而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度將見戮，則蚤夜號以求治，求治而不得，悖悍者則蚤夜號以求亂。夫悖且悍，且肙然同然以思世之一便己，才不可問矣，鄉之倫有辭矣。然而起視其世，亂亦竟不遠矣。
是故智者受三千年史氏之書，則能以良史之憂憂天下，憂不才而庸，如其憂才而悖；憂不才而眾憐，如其憂才而眾畏。履霜之屩，寒於堅冰；未雨之鳥，戚於飄搖；癉癆之疾，殆於癰疽；將萎之華，慘於槁木。三代神聖，不忍薄譎士勇夫，而厚豢駑羸，探世變也，聖之至也。
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